[主持人的话]
在构建社会主义和谐社会的过程中，宗教是不容忽视的因素，是需要充分利用的重要文化资源。宗教大都包含促进社会和谐的理念、道德规范和传统，这些理念的正确阐释和宣传，对构建和谐社会具有积极作用。
为广泛倾听民声，反映民意，集中民智，市政协定于2008年6月24日（周二）14：00-15：00举行十一届市政协委员与市民第7次网上交流活动，邀请曹斌、史孝进、白润生、邢文之、谢炳国、照诚、周富根、马达钦委员就“发挥宗教在构建和谐社会中的积极作用”主题与市民进行交流。
热忱欢迎市民参与，共同为建设社会主义和谐社会献计出力。
专题：政协
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[嘉宾介绍]
曹斌，市政协民族和宗教委员会常务副主任，市民族宗教委副主任，市宗教学会副会长。
史孝进，市政协民族和宗教委员会副主任，市道教协会会长。
白润生，市政协民族和宗教委员会副主任，市伊斯兰教协会会长，小桃园清真寺教长。
邢文之，市政协民族和宗教委员会副主任，市天主教教务委员会主任，天主教上海教区辅理主教。
谢炳国，市政协民族和宗教委员会副主任，市基督教教务委员会主席，上海基督教怀恩堂主任牧师。
照诚，市政协民族和宗教委员会副主任，中国佛教协会副秘书长，市佛教协会副会长、秘书长，上海龙华古寺方丈。
周富根，市政协民族和宗教委员会副主任，市佛教协会副会长，上海佛教居士林副林长。
马达钦，市天主教爱国会副主任，天主教上海教区浦南总铎区总铎。
[聊天实录]
[嘉宾谢炳国]答：各位市民网友，下午好！我是基督教的谢炳国牧师，很高兴今天我们作为宗教界的政协委员就＂发挥宗教在构建和谐社会中的积极作用＂与市民网友进行交流，欢迎你们就这方面的问题提问，我们希望在下午的１小时里与大家交流，祝你们开心快乐！
[嘉宾周富根]答：下午好！我是上海市佛教协会副会长，上海佛教居士副林长。非常高兴能借助网络与广大网民就你们关心的问题进行交流。
[嘉宾曹斌]答：大家好，感谢大家对这一主题的关心，很高兴能够回答各位提出的问题。
[嘉宾邢文之]答：各位网友，大家好！很高兴有这个机会可以在网上和大家交流，在这里，我会尽力解答各位网友提出关于天主教方面的问题。
[嘉宾白润生]答：各位网友，下午好。特别感谢政协今天安排宗教的委员和网民网上交流，共同来探讨交流宗教文化以及宗教在当代构建社会和谐的作用和意义。欢迎各位网友提问。
[嘉宾史孝进]答：各位网友大家好，我是史孝进。很高兴今天可以在网上和大家就有关“发挥宗教在构建和谐社会中的积极作用”主题，就有关道教方面的问题和大家进行交流。
[嘉宾周富根]答：佛教界分为四众弟子，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆姨。
[网友可爱多]问：请嘉宾介绍一下,上海目前有多少宗教场所?
[嘉宾曹斌]答：上海目前有五大教合法登记的宗教场所386所。如果你对这一问题感兴趣，可以到上海市民族和宗教事务委员会网站查询宗教场所的具体情况。
[网友没有]问：请问史孝进委员，作为中国传统宗教的道教，在发展中似乎并没有其他教派声势壮大，作为上海这个国际化的大都市，道教现在是如何进行保护发展的？
[嘉宾史孝进]答：作为中国传统宗教的道教,在中国的历史上经过多次的兴衰起伏,上海道教亦是如此。究其原因有客观的,也有主观的.上海的道教现在我们是从以下方面进行保护和发展的: 1、协助政府落实党的宗教信仰自由政策，恢复开放道教场所；目前上海道教已经开放了22处道教活动场所，拟开放的有8处。2、设立上海道教学院，大力培养道教接班人；1986年起，我们开办了上海道学院，培养了近80名道士，2006年改为上海道教学院，是培养相当于本科的高等宗教院校。3、开展道教文化研究，弘扬道教文化。创办了《上海道教》已经有20年，并举办“道教思想与中国发展进步”研讨会，对道教教义思想作出符合社会进步的阐释；对上海的斋醮科仪及道教音乐进行整理并向重庆、香港等地传播。
[嘉宾马达钦]答：感谢各位网上的朋友，提出许多很好的问题。我是天主教的神父，天主教已经有两千年的历史。它在世界各地传播宣传自己的信仰理念，不过现在利用网络的平台交流。对我来说还是第一次，我会努力和大家探讨有关天主教的问题。
[网友张一泓]问：我一直认为人力治理社会不如神力治理社会有效，在人力不及的地方，人就可以为所欲为，而神是无时不在，无处不在，对人的约束会更大，常言道：举头三尺有神灵。请问各位嘉宾，在构建和谐社会上，你们探索过人治和神治的问题吗？
[嘉宾谢炳国]答：基督教是很重视和谐问题的，在圣经里面和谐就是和睦，和平，和好的意思，提到了人与上帝的和好，人与人之间的和好，人与自然的和谐，人与自己的和好，上帝通过人，做和谐的工作。关于＂人治和神治的问题＂，圣经告诉我们，神也是通过人做和睦的工作，这是没有矛盾的，我们也祈祷上帝赐给人智慧，能力，把社会处理的更好，更加和谐。
[网友莲子]问：僧人学习科学文化知识吗？他们要不要接受九年制义务教育？
[嘉宾周富根]答：佛教理念与科学我认为没有什么很大的矛盾。我们现在法师都在各种学校进修哲学、文学、宗教学等。我们可以利用现代科学手段更好地传播我们中国佛教的文化。
[嘉宾史孝进]答：道教在东汉张道陵创教之初，便奉老子为崇高之天神及祖师，以老子所著《道德经》为圣典，以《道德经》中所提出和议论的概念、范畴道和德，为最根本的神学原理。故道教以其信仰阐扬的道和德，便是道教的教理。在这种神学原理的基础上衍生出来的膜拜对象、修持理论、规范思想行动准则等等，均为原理之演绎，谓之教义。故我们谈道教的教理教义，自然便必须从道教的根本教理道与德开始。道教的教义，顾名思义，就是道教的要义，指的是道教徒信仰的内容。道教，作为中国的土生土长的宗教，它的信仰内容蓄积了汉民族历史形成的感情、信仰和思辨的传统成果，包含了庞大而丰富的内容，具有明显的东方宗教的色彩。但是，作为一种宗教思想，它的信仰又是以对于另一个世界的向往、追求和崇拜为核心的。
道教教义的主要内容可以分为三个组成部分：(1)对于宇宙的看法，即道教是如何认识宇宙生成的，如何解释物质的本原。(2)对于社会的看法，即道教是如何看待社会现象，如何看待人际关系以及如何认识生死、善恶。(3)对于神的看法，即道教是如何理解神仙，如何阐述天人感应以及所描绘另一个世界。道教教义尽管包含着中国传统思想的成果，但是，它同一般思想又是不同的，它对于宇宙、社会的看法都是以对于神仙世界的崇拜为核心。当然，道教教义比之西方某些宗教的教义，有某些不同，它对于神仙世界的探究并不很深，而包含着更多的社会伦理、人际善恶等内容。另外,道教教义在漫长的历史上其基本核心是相当稳定的，同时它也能适应时代的发展，吸取着外来思想的各种因素，并不断地充实自己的庞大体系。
[网友sansan]问：请问白润生委员，清真餐馆是比较特殊的餐饮行业，宗教部门是否也有参与管理，现在上海的清真饭店非常多，能否保证食品卫生质量？
[嘉宾白润生]答：上海市民族和宗教委员会具体负责管理上海的清真餐饮，有一部分纳入到行业管理的饭店，它的卫生质量是可以得到保障的。
[网友左隆]问：请问龙华寺里供奉的头戴宝冠的是弥勒菩萨嘛？为什么和平时看见的大肚子弥勒不一样呢？
[嘉宾周富根]答：我们佛教界的大多数菩萨有很多化身，比如观世音菩萨就有三十二化身，弥勒菩萨就有许许多多的化身。应类显现，便于教化众生。
[网友何其多]问：老庄是道家之宗，但是老子和庄子的“无为”主张又不完全一致，那么，作为从道家思想演变而来的道教，它是怎么融二者为一体的，它的核心信仰是什么？
[嘉宾史孝进]答：老子的无为是从天道自然无为的前提出发，主张人应效法天道，告诫人们有为会导致失败，而无为则可以无不为。庄子发展了老子思想，主张“无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主”游心四海之外，与天地精神相往来。道教继承了老庄“无为”的观念，将其视为接物应世的基本准则乃至修道的境界与方法。在《老子河上公注》中说：“法道无为，治身则有益精神，治国则有益万民。”主张“有天下，必无为，守朴素，合道意矣。”后世道士视无为为全身、修仙的基本法则，强调“无为事主，无为事师，寂若无人，至于无为。”“无为”原则的具体方法在《云笈七签》中说：“欲求无为，先当避害。何者？远嫌疑，远小人，远苟得，远行止；慎口舌，慎处闹，慎力斗。常思过失，改而从善。”道教的核心信仰是道。
[嘉宾曹斌]答：中国的五大宗教是指佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教。这五大宗的格局是历史形成的。目前除五大宗教之外，还有一些其他宗教在我国不同地区存在，如东正教在黑龙江、内蒙、新疆的部分地区存在。上海作为一个改革开放的城市，随着外国人的逐步增多，也有一些犹太教徙、摩门教徙和巴哈依教信徙，但中国公民主要信奉前述五大宗教，此外还有一些民间信仰在广大地区存在。
[网友付涓涓]问：伊斯兰教在我国的信徒主要集中在哪些地区？
[嘉宾白润生]答：中国的伊斯兰教信徒主要集中在陕、甘、宁、青、新和河南、云南。
[网友学习]问：一有灾难，就能看见宗教界捐款捐物的善举，给民众留下深刻印象。但也产生误区，好象宗教就是慈善机构，请教各位委员，你们对宗教机构的定位和作用是怎么看的？
[嘉宾谢炳国]答：在宗教的教育中，很多是提到行善，爱人如己等，但是宗教不是慈善机构，宗教是一种信仰，有它的教义，经典，礼仪，但是宗教教义当中，有很多积极的因素，注重伦理道德，提倡行善和爱心，而不是叫人充满仇恨，而是和睦相爱．
[网友桂花]问：民族和宗教是什么样的关系呢？我小时候班上有个同学是回族，当时我们就知道她不吃猪肉，所以总是觉得这是一个民族的习俗，可是后来读书多了，就知道禁猪禁忌是来源于伊斯兰教的教义，是宗教的禁忌。可见，民族和宗教还是有着千丝万缕的联系呀！
[嘉宾白润生]答：你说得很对。
[网友阿华]问：佛教的饮食习惯是素食,鸡蛋和牛奶能吃吗?谢谢
[嘉宾周富根]答：佛教不吃荤主要是因为不杀生，所以通常汉传佛教不吃荤，但可以吃牛奶，至于鸡蛋通常散养的不吃，但可以吃集养的鸡蛋。
[网友萝卜头]问：伊斯兰教除了饮食上禁猪以外，在其他方面还有什么禁忌吗？
[嘉宾白润生]答：其它方面的禁忌还有酒、血液、自死物和未按伊斯兰教屠宰法宰杀的动物。
[网友溶菌素]问：现在社会上有一种说法，就是和尚也能吃肉，也能结婚，是真的吗
[嘉宾周富根]答：按照我们汉传佛教的戒律，僧人必须保持独身素食僧装。
[嘉宾谢炳国]答：宗教信仰不是排它性，而是彼此尊重，当然不同的宗教有不同的教义，不同的信仰，不同的经典，我国的宗教信仰自由，有信这个教的自由，也有信那个教的自由，有信的自由，也有不信的自由，虽然信仰不同，但是很重要的一点就是彼此尊重。
[网友爆米花]问：史主任，我有一个冒昧的问题。虽然道教有其博大精深的教理，但是它的有些说法还是很玄乎，比如“修炼”、“长生”，无论是正史还是小说都有关于不少帝王醉心“炼丹”，以求长生的描写。即便是到了现代，仍然有人对算命、看相深信不疑。不知您是怎么看这个问题的，您觉得这是不是修道者对道教教理的误读？
[嘉宾史孝进]答：宋代马端临指出：道家之术，杂而多端，先儒论之备矣。道教有着固定的教理和教义思想，应属于本体的范畴，而其应用则内容非常庞杂，你在问题中所说的算命看相则属于应用门中的道教术数学，可分为：图谶、占星、择日禁忌、望气、风角、易占、太乙神算、六壬课、奇门遁甲、河洛理数、紫微斗数、四柱推命术、堪舆、相术、测字、占梦等，术数学在民俗学、宗教学、社会学、文化人类学等方面有一定的研究价值。由于这些术数都需要相当的底蕴并且有许多内容都是需要师徒之间口授心传，故现代人对于看相、算命不可深信不疑，你所说的迷信恐即指此。我们前些年所说的迷信，按照现代的理解似乎应当加上封建二字更为恰当。从字面解迷信二字可释为过分相信。确实，道教术数学并非道教之主流，只是道教众术中的一个末梢。当大部分人知其然并知其所以然时，我觉得这种局面就会有所改观了。
[网友鲁遥]问：邢主任、马主任，你们好，应该说上海跟天主教还是有渊源的。明末科学家，上海徐家汇人徐光启就是一个教友。据说当年他从京城返沪时，有一批教友跟随他而来，在上海定居建教堂，宣讲教义，这些教堂直到现在还被保留着，请问这是真的吗？这当中有什么故事流传下来？
[嘉宾马达钦]答：鲁遥你好：天主教是在明末士大夫阶层的支持下和帮助下传入上海地区的。明万历三十六年（1608年），徐光启邀请意大利传教士郭居静来到上海传教，在宅第西侧建立了上海第一座教堂。徐氏亲属200多人受洗入教。天启元年（1621年），徐光启的弟子孙元化又邀请郭居静往嘉定传教，前后约十年。崇祯十年，意大利传教士潘国光来到上海建立住院，并往崇明传教，崇祯十三年（1640年），潘国光购得豫园世春堂旧址改建成敬一堂（现南市豫园南侧梧桐路小学址），为上海第一座公众的天主教堂。敬一堂经历曲折，雍正九年１７３１年被没收改成关帝庙．1861年，还回，称为老天主堂。1950年代后，停止活动至今。可喜的是，这座有300多年历史的古迹教堂有望恢复。
[嘉宾曹斌]答：襄阳公园边的东正教堂是新乐路55号，全称为东正教圣母大教堂。这个教堂是在上世纪20年代由在沪的俄罗斯人建造的，1949年新中国成立后，大批俄侨撤离上海，原苏联政府无偿将此教堂移交中国政府。由于中国公民很少信奉东正教，此教堂由上海市人民政府作为中国近代优秀建筑加以保护，不作为宗教场所安排宗教活动。现此教堂拟作为反映中俄历史文化的博物馆。
[网友巴乔]问：清真食品有哪些基本的标准？
[嘉宾白润生]答：基本的标准是：禁食猪肉、酒、血液、自死物和未按伊斯兰教屠宰法宰杀的动物。
[网友pp]问：请问，照诚法师，上海哪里可以听佛学方面讲座的地方？
[嘉宾周富根]答：上海一共有八十余座寺庙，大多数寺庙每星期或每月都有讲经法会。比如玉佛寺、龙华寺、静安寺和真如寺。每星期都有大和尚大法师来主持讲经法会。欢迎大家参加！
[网友苹果]问：基督教、天主教是世界性的宗教，现在上海也有很多外国人，那么上海的宗教场所是否根据他们的需求提供各种服务？
[嘉宾谢炳国]答：上海有许多外国人信仰基督教，我们也提供为他们服务，比如星期天在礼拜的时候，提供同声翻译的设备，另外设立专场的英文礼拜和韩日礼拜，但是外国人在上海过宗教生活，必须遵守我国宗教事务条例的有关规定．
[网友小宁]问：史主任，我住在浦东，请问浦东有哪几个正在使用的道教场所？
[嘉宾史孝进]答：小宁，浦东现在有钦赐仰殿道观、三元宫坤道院、崇福道院、社庄庙、龙王庙、财神庙、关帝庙七座道观是正在开放的道教场所。
[网友小八腊子]问：天主教爱国会是什么组织？是不是世界性的？
[嘉宾马达钦]答：小八腊子你好：中国天主教爱国会成立于1957年7月，其宗旨是“团结全国神长教友，发扬爱国主义精神，遵守国家政策法令，积极参加祖国社会主义现代化建设，促进国际天主教人士的友好往来，反对帝国主义，霸权主义，保卫世界和平，并协助政府贯彻宗教信仰自由政策。爱国会是天主教神长教友组成的爱国爱教的群众团体。爱国会不是世界性的。
[嘉宾周富根]答：如果说共产党员进寺庙烧香拜佛，并不能由此而确定他是个佛教徒。有的我知道，是出于对佛教的尊重，还有的也希望能够得到平安和吉祥！有的是出于对中国佛教文化的兴趣。
[网友姚纤纤]问：中国的清真寺是不是主要集中在新疆地区？上海有哪些比较有名的清真寺？其由来是怎样的？
[嘉宾白润生]答：中国的清真寺主要集中在新疆地区。大概有二万余座，上海有两座比较有名的清真寺，分别是小桃园清真寺和松江清真寺。松江清真寺始建于元代，是一座典型的中国建筑风格的清真寺，元代一部份阿拉伯穆斯林来到上海，其中一位纳速伦丁的阿拉伯人担任了松江的行政长官，兴建了这座清真寺，现已成为上海文物保护建筑。小桃园清真寺建于1917年，由当时上海的一位回族商人金子云捐建，现已成为上海优秀保护建筑。
[网友胡子]问：佛教是从国外传入我国的，现如今已经成了一个很大的宗教派别。但事实上，佛教主张的“出世”与儒家经典的“入世”主张是格格不入的，历史上也曾出现佛、儒之间的冲突，那么佛教发展至今成为我国一大宗教派别的根源在哪里？
[嘉宾周富根]答：佛教主张以出世的精神，做入世的事业。佛陀教导我们，人在人世间，不离世间觉。做好一个佛教徒，首先是做好一个好公民。
[网友雪球]问：史会长，道教作为中国的国教为什么在中国的信徒还没有佛教多？我们道教在国外有没有信徒啊？信徒的数量有多少？
[嘉宾史孝进]答：雪球,原因很多中国历史上很多朝代都是北方少数民族统治中原地区，道教作为汉民族的精神支柱和纽带，屡遭禁迫。道教在国外有信徒，但具体人数不详。
[网友真人]问：各位如何看待各种宗教教规戒律？如果不能接受这些约束是不是就不能成为宗教信徒？
[嘉宾谢炳国]答：宗教有很多的教规戒律，比如基督教，有十条诫命，耶酥的登山宝训等圣经的教导，基督徒都应该遵守，但是人有他的局限性和他的软弱，有时候，达不到上帝对人的要求，但是这并不能说他就不是基督徒，他还需继续努力，不断的悔改和省察。
[网友法海]问：请问曹主任，先秦的各种学派思想与中国的宗教有什么渊源？
[嘉宾曹斌]答：您的问题很具有学术性，我不是学者也不是专家，只能尽我的理解来回答你的问题。先秦的各种学派思想是中国传统文化的重要组成部分，当时百家争鸣的历史发展对中国传统文化的形成起了很大的积极作用，尽管汉朝以来实行罢黜百家、独尊儒术，但当时形成的墨、道、法、名、阴阳等学说也对儒家思想的形成起到了一定作用。中国宗教是一个很宽泛的概念，既包括中国本土产生的宗教，也包括外来的宗教，这些宗教在中国长期的历史发展中都受到了中国的传统文化或多或少的影响，烙上了中国文化的影子。如果您对这个问题感兴趣，可以看一些有关中国哲学思想文化方面的书藉。
[嘉宾白润生]答：伊斯兰教的清真寺多为圆顶建筑，这是东方建筑艺术的一个特点。在古代的阿拉伯的文化中也有天圆地方的概念，当时的建筑中有圆顶的形式，伊斯兰教兴起后在建筑清真寺时接受了这种圆顶的形式，但并无宗教信仰上的象征意义。所以，清真寺的顶可以建成多种形式的。
[网友张仁付]问：请问，中华人民共和国的国教是什么？
[嘉宾曹斌]答：中华人民共和国实行政教分离原则，因此中国没有什么所谓的国教，所有宗教一律平等。
[网友土豆]问：照诚委员、周富根委员，你们看过钱文忠的玄奘西游记吗？你们对于这位中国的佛教使者，以及他的经历是不是也同样保有浓厚的兴趣？
[嘉宾周富根]答：有关玄奘法师的故事有很多版本，作为佛教徒来说，玄奘法师是我们的楷模。他历经艰险，较系统地把印度佛教文化传入中国，极大丰富了中国的文化遗产。
[网友苏醒]问：基督教推崇圣经，天主教呢？
[嘉宾马达钦]答：苏醒你好：这个问题是一个误会。天主教一直极推崇圣经。天主教信仰生活中的礼仪（弥撒、七件圣事、其它圣仪等）均以圣经为中心。比如弥撒分两个部分，第一部分称为圣道礼仪，第二部分称为圣祭礼仪。两部分礼仪都以圣经为基础，尤其圣道礼仪，就是宣读圣经和讲解圣经。另外，信徒的日常祈祷经文大都是取自圣经。梵二会议后，天主教鼓励信仰本地化，用本地的语言来表达信仰。所以天主教比以往更重视圣经学习。仅上海教区出版发行圣经各种版本超过50万册。各个教堂都组织教友学习圣经。
[网友滑稽]问：史会长能否简单说一下道教文化和儒家文化的异同？
[嘉宾史孝进]答：滑稽，你好。道教主静，儒家主敬。道教文化和儒家文化都是中国传统的思想文化，具有互补的作用，在中国共生共存了近2000年。
[网友猢狲]问：曹会长，你本人信教嘛？如果信，那么你是信的什么教？
[嘉宾曹斌]答：感谢你提的问题，我是一个共产党员，信奉无神论，所以我不信仰任何宗教。
[网友田蓉蓉]问：僧人是不是分文、武？上海有培养武僧的吗？
[嘉宾周富根]答：佛教中确实有不少法师除了念经修行外，也有不少法师习武，其目的主要是强身健体。
[嘉宾邢文之]答：基督宗教包括东正教、罗马公教、基督新教三个大的派系。现在国内所称呼的基督教，是指基督新教，它是十六世纪从罗马天主教分出来的。罗马天主教的三大特色是：圣经、圣传（教会的传统）、教会训导。至圣、至一、至公、从宗徒传下来的教会。它的制度是圣统制的，最高是罗马教宗，下面包括枢机主教（红衣主教）、总主教、主教、神父、执事。它很重视礼仪生活，最主要的是弥撒（感恩祭）；有七件圣事：圣洗、坚振、婚配、圣执、付油（终傅）、圣体、修和（告解）。而新教是宗教改革后从天主教分支出来的，他们没有圣统制，由马丁路德、加尔文、慈运理、亨利八世等创立了很多不同的教派，在世界各地传播，他们的神职主要称呼为牧师、长老或者主教（圣公会）。以上就是基督教与天主教基本区别上的简单介绍。
[网友水晶]问：据我所知，在这次抗震救灾过程中，上海的各个宗教也做了很多援助工作，能介绍一下吗？
[嘉宾谢炳国]答：这一次四川的地震牵动了上海宗教界的信徒，作为基督教，我们在第一时间里，通知上海１６７个教堂进行募捐，并在星期天做礼拜的时间，全体信徒为灾区祈祷．并把星期天信徒的所有捐款支援灾区，共收到460万人民币.其中很多信徒在捐款的过程中充满了感人的事迹,有一对基督徒夫妻多次打电话到四川联系,愿意领养灾区中的孤儿.
[网友范范]问：世界上有的国家是政教合一的，所以宗教可以说是一种政治；宗教有很多渊源，有很多精神载体，所以宗教也是一种文化；当代宗教开办实体，服务社会，它又是一种经济。所以说，宗教是一个多维的概念，是一个综合体。不知委员们是如何理解宗教的？它的作用更多体现在哪个方面？
[嘉宾马达钦]答：范范你好：宗教就其本质而言，是一种精神：博爱、宽容、悔悟、更新生命。因为是一种精神，所以它需要一些载体来表现出它：其中最主要的就是文化。而文化是一个大题目，其内涵多而深，所以宗教会在许多方面来表达自己：社会、生活、艺术、伦理道德、经济建设等等。所以宗教的可以实践自己的精神的舞台很大、很广。
[网友叶凡]问：周会长，是不是一定要剃度才是佛家子弟？您是一个在家居士，在修行上与剃度的出家人有什么区别吗？
[嘉宾周富根]答：佛教由四种弟子所组成，除了法师之外，还有大批在家修行的居士，他们不需要剃度。但也持一定戒律，而且尊重三宝，即佛宝、法宝、僧宝。
[嘉宾史孝进]答：范范，你好。道教在谦让兼容方面或者说上善若水可以表达中华民族的天性，它的精髓就是无为。
[网友赵跃民]问：中国的佛教一般分为汉语系、藏语系、巴利语系三个系，请问这三个语系的佛教之间有没有关系，是不是具有独立性？
[嘉宾周富根]答：你说对了。汉语系大体分布在中国内陆，藏语系主要是在西藏、青海一带，巴利语系在云南省等地。他们都属于中国佛教协会这个爱国组织，时常相互交流。
[网友牙膏]问：请问白委员，能否简单介绍一些《古兰经》的教义？
[嘉宾白润生]答：《古兰经》的教义简述为三：一是信仰真主独一，是纯粹的一神信仰。二是宗教功修方面，特别强调五项宗教义务，念清真言、礼拜、封斋、天课和朝觐。三是有关社会行为规范的，例如：孝敬父母、友爱邻里、行善助人等。
[网友咖啡]问：各个宗教有很多专门的称谓，比如神父、牧师、主教、方丈等等，但是一般人都不是很了解，经常搞混，能不能请各位委员分别介绍一下？
[嘉宾谢炳国]答：你提到的问题,是关于宗教教职人员,天主教称为神父、主教,基督教称牧师、主教、佛教称方丈,我给你介绍一下关于牧师的工作,牧师是基督教一个神圣的神职人员,他是带领信徒在信仰上追求,引导信徒积极健康向上,在基督教里,称牧师是上帝的仆人.
[网友艾艾]问：我有一位朋友在松江，他告诉我那里有一座清真寺很有名，据说是元代的建筑，请问在座的伊斯兰教委员，上海这样的清真古迹多吗？
[嘉宾白润生]答：由于上海的穆斯林大多在民国时期进入上海，所以清真寺也多为这个时期建筑。象松江清真寺这样的古迹不多。
[网友回教]问：请问，道教和佛教最大的区别在哪里？
[嘉宾史孝进]答：回教你好，道教是中国固有的宗教，佛教是印度传来的。道教修的是今生，佛教修的是来世。
[嘉宾白润生]答：上海现有户籍穆斯林五万余人。外地来沪穆斯林约七万人。上海共有七座清真寺。
[网友一休]问：儒、释、道是我国历史上三大主流教派，而现在佛教、道教作为一种宗教形态留存，而把儒家思想归为一种礼教和学问，这当中的历史演变是怎样的？
[嘉宾曹斌]答：您提的问题是一个学术性很强的问题，我试着回答一下，不一定正确。据我的理解，所谓三教文化是一个历史现象，从严格意义上讲，三教文化和我们现在所理解的宗教并不一样。宗教一词来自于佛教，其本意是说以释迦牟尼所讲的内容为教，以其弟子所说的内容为宗，教大于宗，宗是教的分派和分支，合起来称宗教，主要是指一种学说和理论。现在我们引用的西方的宗教概念Religion是指相信和崇拜超自然的上帝的存在，相信人的灵魂不灭，这和前面所讲的宗教的含义是不一样的，所以一般不能用Religion来解释中国历史上的三教。至于佛教和道教，作为一种宗教形态留存，是一个长期历史发展的过程，把儒家思想归为礼教和学问，也是一个长期发展的历史过程。据我所知，在我国的香港、台湾地区和东南亚的一些国家如新加波，儒家思想也是作为一种宗教来看待的。如果你对这一问题有兴趣，可以看一些学者们论述中国传统思想和中国宗教方面的论著。回答的不一定对，仅供你参考。
[网友苹果]问：基督教、天主教是世界性的宗教，现在上海也有很多外国人，那么上海的宗教场所是否根据他们的需求提供各种服务？
[嘉宾邢文之]答：我们按照宗教管理的条例，设立专门的宗教活动场所，满足外国信徒的宗教生活。上海目前有三所教堂：重庆南路圣伯多禄教堂、浦东张家楼耶稣圣心堂、董家渡天主教堂，举行英文弥撒，专门有神父负责照顾他们的信仰生活，提供各种信仰需求。除了这三所教堂外，其他教堂也向他们开放，只是举行中文弥撒。
[网友丸子]问：基督教是不是一种家族信仰？是不是家族的长辈是信徒，那么他的后代将必定应成为信徒？
[嘉宾谢炳国]答：基督教不是一种家族信仰,但是有不少基督徒是因为受到长辈和家人的影响而相信基督教,基督教主张信仰是个人和上帝之间的关系,必须个人清楚明白,接受上帝,基督教也主张要用自己的好行为去感到别人,对下一代也是同样,用自己基督徒的好的行为去感化别人.
[网友七星瓢虫]问：天主教是基督教的一个分支吗？
[嘉宾邢文之]答：是的，从广义的基督教来说，包扩东正教、罗马天主教、基督新教。
[嘉宾白润生]答：我是回族。回族在历史上是全民信教。所以伊斯兰教在中国很长时期被称为回教，但是，现当代有一些回民他们改变了信仰和风俗习惯，虽然他们在户籍登记上为回族，但并不表示他们信仰伊斯兰教。同时我们也要知道，伊斯兰教并不是民族性的宗教，不是回族的人也可以信仰伊斯兰教。
[网友李香兰]问：各位是否能接受这种网上交流的形式？宗教向来被视为严肃、经典、神圣，甚至神秘，现在，社会公众的表达渠道越来越多，关于宗教的很多内容可以从互联网上找到，人们也可以通过互联网谈论宗教，各位觉得可以接受吗？
[嘉宾谢炳国]答：宗教是严肃的,是神圣的,但是宗教也要以他所处的文化,时代相结合,现在网络上有很多宗教的内容,也有很多宗教的网站,比如基督教就有中国基督教的网站,我们通过自己的这些网站正确引导信徒,作为牧师,我们也通过网络，与信徒交流.
[网友明明]问：上海的道教场所好像不多，能介绍一些嘛，我们可以去参观一下，了解了解道教文化。
[嘉宾史孝进]答：明明你好，上海市区有城隍庙、白云观。浦东有钦赐仰殿、三元宫、崇福道院、龙王庙。青浦有青浦城隍庙、朱家角城隍庙。松江有东岳庙。金山、南汇、奉贤都有道观。
[网友苹果]问：基督教、天主教是世界性的宗教，现在上海也有很多外国人，那么上海的宗教场所是否根据他们的需求提供各种服务？
[嘉宾曹斌]答：对在沪的外国人集体宗教活动问题，上海市政府宗教事务部门从1994年开始探索，到目前为止，已开设了英语、法语、德语、韩语四个语种的外国人集体专场活动，其中基督教三处、天主教二处。随着世博会的来临和在沪外国人数量的不断增多，市宗教事务部门在以往工作的基础上，正在积极探索依法满足在沪外国人集体宗教活动合理需求的途径和方法。
[网友白白]问：马达钦先生，您是上海市天主教爱国会副主任，天主教上海教区浦南总铎区总铎，请问总铎是什么职务？
[嘉宾马达钦]答：白白你好：“总铎”一词中的“铎”是指司铎，就是神父的别称。“总铎”一词中的“总”是指一群司铎（神父）中的负责人。总铎所工作的区域称为总铎区，天主教上海教区共分6个总铎区，分别是市西总铎区、市东总铎区，浦东总铎区，浦南总铎区，嘉青松总铎区和崇明总铎区。我负责的是浦南总铎区，包括奉贤区和金山区。主要的工作是在区域内的合法场所传播天主教的福音精神。
[网友金刚]问：我觉得现在宗教对社会发挥的作用虽然是积极的，有力的，但是基本上都是做社工、做志愿者、扶贫就困，作为具有深厚底蕴的宗教，是不是应该有更丰富的东西提供给社会？
[嘉宾谢炳国]答：宗教对社会发挥的作用是积极的,你提到宗教在慈善方面的确有许多的贡献,但宗教不仅仅是这些,例如基督教的教义是鼓励人积极健康向上的人生.鼓励人要乐观,充实,去除心灵中的烦恼,让人的心灵得到喜乐和满足,树立一个正确人生观和世界观,使生活更加有价值。
[嘉宾史孝进]答：奥罗你好，非常感谢你对道教文化的关心。我想你的建议我们在最近就会着手举办一些老子文化的普及工作。
[网友春晓]问：宗教教义大而繁复，能不能请各位用一句话概括各自宗教的核心？
[嘉宾谢炳国]答：基督教的教义如果可以用一句话来概括的话,那就是”上帝爱世人”.
[网友丸子]问：基督教是不是一种家族信仰？是不是家族的长辈是信徒，那么他的后代将必定应成为信徒？
[嘉宾邢文之]答：基督教不是一个家族信仰的宗教。它是一个公教，向所有的人开放的，因为耶稣降生来救赎所有的人，他是人类的救主。大多数长辈是信教的，他的子女也会信教。因为父母会把财富留给子女，而信教的父母认为信仰就是最好的财富，所以会把自己的信仰传给子女。
[网友大牙]问：曹会长，您认为宗教文化是一种传统遗留下来的文化，似乎无法与时俱进的发展，您认为宗教文化需要发展嘛？怎样发展？如何发展呢？
[嘉宾曹斌]答：宗教文化也是一种文化，凡文化都是历史发展的产物，因此都存在与时俱进的问题。宗教文化作为一种特殊的文化形态，有其自身产生、发展、演变的过程和规律，但有一条是可以肯定的，作为一种文化，宗教文化也必须随着历史的发展和社会环境变化而变化发展。至于如何发展，不同的宗教要根据其文化的特质及发展规律寻找在当今社会中发展的途径和方法。如果您对此有进一步的兴趣，可以和五大教的领袖们进行交流和沟通。
[网友忧国忧民]问：请问白润生委员，您怎么看伊斯兰教内部教派之间的矛盾？既然大家信仰真主，为什么无法达成和解？
[嘉宾白润生]答：如同其它宗教和非宗教的思想信仰一样，在经历了最初的阶段之后会出现一些分歧，就象基督教后来分为天主教、东正教和基督新教一样，伊斯兰教也有什叶派和逊尼派，虽然两派在基本信仰上是一致的，但在具体的理解和实践上有差异。再加上当今国际和地区政治、经济等因素的干扰和影响下，难以和解。但是，两派一直未停止寻求和解的途径和方法。
[网友宁肖]问：宗教与哲学是什么关系？
[嘉宾马达钦]答：宁肖你好：哲学这个概念源于希腊语philosophia,这个词是由两个词组成，phiols和sophia，phiols的意思是“爱”，sophia意思是“智慧”，所以哲学的原义是“爱智慧”。哲学本身不是智慧之意，而是探索、追求智慧的途径，揭示世界一切事物的客观规律，从而建立世界观，定位自己，形成自己的人生观。宗教是确信绝对真理的存在，这绝对的真理就是智慧的本原。宗教信仰鼓励人，以善来生活、以美来体现，不断更新自己，让自己有限的生命得以超越——即永生。由此，宗教和哲学虽属不同领域，但宗教对世界的答案更基本，而哲学可以帮助人探索这些更基本的问题。
[嘉宾谢炳国]答：现在科技发达,网络信息非常普遍,用现代化来管理和交流的模式,对基督教来讲是非常需要的,作为牧师平时也上网,并且通过MSN,博客与信徒进行交流,很多教堂通过网络对教堂进行管理.
[网友朴瑶联]问：我是来自韩国的留学生，现在我再上海复旦大学学习中文。我们的檀君在公元前2333年就再亚洲大陆创立了灿烂的文明，甚至包括印度文明，为什么在现在的所有宗教的历史中，没有提起我们大韩民族的贡献？请问专家们有什么看法？
[嘉宾史孝进]答：朴瑶联你好，你既然在复旦大学学习中文，建议你可以去多读一些《世界通史》、《世界文明史》之类的书籍。你就能自己回答你自己的问题。
[网友晴雯]问：为什么信仰伊斯兰教的人要叫穆斯林？
[嘉宾白润生]答：伊斯兰教和穆斯林都是阿拉伯语的译音，它们的意思分别是和平、顺从。
[网友年景为]问：平时去超市买牛奶，看到伊利牌的牛奶会标明“清真”，说明是清真食品，难道其他牌子的牛奶不是清真食品吗？伊斯兰教在饮食上对奶制品也有禁忌？
[嘉宾白润生]答：一般的奶制品中有添加剂是非清真的，而伊利牌牛奶的添加剂是清真的。
[网友汪也]问：发挥宗教在构建和谐社会中的作用，首先宗教应该与社会的方方面面相融合，宗教界的人士也要主动了解和运用宗教以外的社会、经济、科技的发展，具备现代化的理念，不知各位是否同意这种观点？
[嘉宾谢炳国]答：同意你的观点,作为牧师,我们也常常鼓励信徒不仅仅在信仰上努力追求,也要在社会上,在单位里,发挥自己的作用.。和谐社会的构建,为经济社会的发展,尽心尽力,在基督徒中有很多是科学家，企业家,律师,工程师等等,牧师都会组织他们座谈.甚至邀请他们,讲解他们的专业知识。教会充分发挥他们的才能,为教会,为社会,作出努力。
[网友费玉明]问：佛教的经典讲义都是梵文写成的，现在的中国佛教经文是从印度传来的吗？是不是也有梵文讲经书？
[嘉宾周富根]答：目前上海各大寺院收藏的大部分都是汉语大藏经，也有藏文的，也有巴利文的，但梵文不多见。
[网友Juliet]问：请介绍一下现在基督教在中国的发展情况
[嘉宾谢炳国]答：中国基督教发展很快,现在全国有四万多基督教堂,每年有四十多万人受洗加入教会,目前有18所神学院,很多基督徒年轻化,知识化,这是上帝对中国教会的带领。当然也是中国基督教坚持走三自爱国运动道路的成果。坚持独立自主,自办教会的成果。
[网友泡泡龙]问：周富根主任，佛教居士林是什么组织？听上去挺有意思，能具体介绍一下吗？
[嘉宾周富根]答：居士林是上海市佛教协会领导的，由居住在本市的佛教居士所组成的、各宗并弘的宗教团体。也是广大佛教在家信众的修行场所，欢迎您参加！我们每周都将举行讲要法会，和共同一起参与佛学教理的研究和商讨。
[嘉宾曹斌]答：宗教都有抑恶扬善的教义和功能，一般来说，宗教是通过劝解、劝戒、行善的方式抑恶扬善，各个宗教一般都有戒律，其中就包含勿做恶、要行善的要求。由于各宗教不同的教义教规，其抑恶扬善的具体方式也不尽相同。
[网友卢梭]问：我有一个疑惑，天主教有“独身禁忌”，体现的是一种博爱，爱的是众生，是每一个生命，既然那么尊重生命，为什么天主教要有这种禁忌？这是不是很违背人的天性？
[嘉宾邢文之]答：首先澄清一下，天主教有独身禁忌，但不是对所有信徒的，而是针对神职人员（度奉献生活的人）。按照天主教的法律，神职人员不结婚是为了更好地为教徒与教会服务。耶稣基督来救赎人类自愿牺牲他的生命，他说：“人为自己的朋友舍弃生命，没有比这更大的爱了。”神职人员就是追随耶稣基督的榜样，牺牲小我，追求大爱，为教会服务、宣讲福音。
[网友玛利亚]问：谢炳国牧师,上个星期我在怀恩堂听你讲道,关于“爱的信息”讲得太棒了。请问谢牧师,在圣经中有提到构建和谐生活的内容吗?
[嘉宾谢炳国]答：在基督教的圣经中有很多关于和谐生活的教导,比如耶酥说使人和睦的人有福了,比如在保罗的书信里,提到很多关于家庭和睦的教导,又提到邻居的和睦关系,因为耶酥是传和平的福音,所以在圣经里面充满了和谐的真理,你有空可以看看新约圣经。
[嘉宾白润生]答：今天是本人初次上政协网与网民交流有关伊斯兰教的问题，因本人学识有限和时间问题，也许回答不如人意，希望今后有机会再能与大家交流。再次感谢。
[嘉宾史孝进]答：由于时间的关系很多问题不能在这里一一回答了，希望下次有机会还能在网上和市民朋友交流，谢谢大家。
[嘉宾周富根]答：非常感谢大家给我这么一个机会，和你们一起商讨有关宗教文化和人生的问题。由于时间关系不能一一解答，希望今后我们加强互动！谢谢！
[嘉宾曹斌]答：今天是我初次上政协网，与网民们交流宗教问题，因时间短且本人宗教学识有限，不可能尽善尽美的回答各位网民提出的问题，如有不当之处，也请大家谅解。欢迎各位继续与我进行交流和沟通，谢谢大家的参与。
[网友黑桃三]问：神父讲经布道的时候是否接受普通人聆听？
[嘉宾马达钦]答：黑桃三你好：神父讲经布道的内容都是圣经中耶稣的福音精神，这些福音精神都是面对大众的。所以神父讲经布道的时候可以接受任何人的聆听。
[嘉宾谢炳国]答：各位市民网友,因为时间关系,不能回答所有问题,感谢你在电脑前与我们交流,希望我们一起为构建和谐社会作出更大的努力.祝你们大家开心!
[嘉宾马达钦]答：谢谢各位网上朋友的问题，有机会我们再多探讨，互相学习。
[嘉宾邢文之]答：谢谢网友，很高兴在此回答各位网友的问题，可能不是很全面，希望今后有机会再与大家进行深入交流！
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